《命理探原》系清末民国期间袁树珊所著。此书系命理学说发展到近代又出现的一部扛鼎之作。袁树珊系清末民国期间声名显著的命理大师。其推命之准确，达到百发百中。
《命理探原》共八卷，民国年间袁树珊撰。
全书前五卷为四时五行，星宿神煞，以及六亲、大运、流年等命学基本理论。
第六卷为《先贤名论》，卷中所采依次为明《子平源流考》(明万育吾)，《明通赋》(唐徐子平)，《元理赋》(宋徐大升)，《气象篇》(明醉醒子)，《五行生克赋》(明《星乎会海》)，《六神篇》(明张神峰)，《碧渊赋分，《玄机赋》(《渊海子平》)，《形象篇》、《八格论》、《体用论》、《清浊论》、《真假论》、《寒暖燥湿论》(京图撰，明刘基注)，《盖头论》(明张神峰)，《论阴阳生克分、《论十干有得时不旺失时不弱分、《论外格用舍》、《论时说拘泥格局》、《论杂格分(清沈孝瞻)等。
第七卷为《润德堂存稿》，卷中排列笔者平时所批的30几个命例，目的是为了“便于初学”，有个借鉴。
第八卷分《星家十要》、《星命事实丛谈分两个部分。在《星家十要》中，作者仿效清代名医张璐玉《医家十戒》之例，开列“学问”、“常变”、“言语”、“敦品”、“廉洁”、“劝勉”、“警匡”、“治生”、“济贫”、“节义”等十要，目的不外崇尚当年司马季主对臣说忠，对子说孝的宗旨。其中对于“学问”、“廉洁”两条，更为重要。《星命事实丛谈》则采集古今名论，旁及诗文，作者的用意在于使学者不仅仅局限于星命的一隅之见，更重要的是要“明道救世”，这才是最根本的。
第八卷之后，尚有《补遗事实丛谈》，作为全书的尾声。
通观全书，丹徒刘恒瑞在跋语中曾提出这样的评介：“今读大著《杂说门》(指第五卷)，多发前人所未发。如子时分别前后二日取用，合婚须培补男女用神等论，发明新理，信而有征，与鄙见实不谋而合，足坚余志。又起例论行运扣足年月日时，及六亲总论与评判大运，须运岁宫限合断吉凶诸说，皆为古人不传之秘。”比如子时分别前后二日取用，推命者如果不知这一原理，往往可使时间差讹一天。如若正好碰上立春，那么还将差讹年份，闹出笑话。书中，袁树珊这样举例说明道：“假如甲寅年正月初十日辛酉夜子时立春，其人是年正月初十日下午九点钟后，十一点前亥时生，即作癸丑年、乙丑月、辛酉日、己亥时推。如在初十日下午十一点钟后，十二点钟前夜子时生，即作甲寅年、丙寅月、辛酉日、庚子时推(用壬日起庚子时)，所谓‘今日之夜，非今日之早也’。如在初十日下午十二点钟后，一点钟前子时正生，即作甲寅年、丙寅月、壬戌日、庚子时推，所谓‘今日之早，非昨日之晚也’。若夫推行运之零借，命宫之过气，、尤当如此。”
